دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران ادب عربی 2251-9238 6 1 2014 06 22 The Quranists and Their Most Important Dubious Matters A Critical Study القرآنیون وأهم شبهاتهم (دراسة نقدیة) 193 216 52030 10.22059/jalit.2014.52030 FA علی أحمد ناصح أستاذ مشارک بـجامعة قم وفاء نصرالله طالبة الدکتوراه فی علوم القرآن و الـحدیث بـجامعة قم Journal Article 2011 12 11 Abstract <br />This essay deals with Hadith and Qur'anic views of an Islamic movement called "Qur'anists”. This movement has emerged in India and then transferred to Egypt and the Arab World .The followers of this trend believe that Qur'an- that comprises all religion matters- is the sole source of legislation in Islam and they reject the competence of “Sunnah” as a source of legislation for two reasons: first because it is not a divine revelation and second it had been exposed to forgery because of the delay in writing it. <br />They call for Quran modernization and religious reformation and as a result they interpreted Quran intellectually depending on contemplation and individual reasoning. This kind of thinking leads them to think of the supernatural facts as realistic natural phenomena and deny the role of the “Sunnah” in the identification and interpretation of Quran .They also believe that Quran does not need any explanation because it is obvious not ambiguous and just needs some contemplation . Quranists do not consider any role neither for the “sunnah” nor for the narrators and collectors of “hadith”. Unfortunately, most of their logic depends on fallacies. The essay also aims to analyze the historical roots of this trend and defines the most popular communities of the Qur'anists, their leaders and their intellectual and ideological attitudes. یتناولُ هذا الـمقال الآراء الـحدیثیة والقرآنیة لتیارٍ إسلامی نشأ بین أهل السنة وسمی بالقرآنیین، ولد هذا التیار فی الهند ثم انتقل إلى مصر والعالم العربی. یعتقد أصحاب هذا التیار أن القرآن هو الـمرجع الوحید الذی اشتمل على جمیع قضایا الدین، ولا یؤمنون بحجیة السنة کمرجع للتشریع لسببین: الأول لأنها لیست وحیا کوحی القرآن، الثانی لأنها تعرضت للوضع بسبب التأخر فی التدوین، وهم یدعون إلى عصرنة القرآن والإصلاح الدینی، ففسروا القرآن بمنهج عقلی یعتمد على التدبر والاجتهاد الـحر ، مما جعلهم یأوّلون حقائق القرآن الغیبیة إلى ظواهر طبیعیة حسیة لتأثرهم بالعلوم التجربیة،  وأنکروا دور السنة فی التفسیر، ورأوا أن القرآن لایحتاج إلى التفسیر؛ لأن التفسیر یکون للشیء الغامض، والقرآن مبین ومیسر للفهم، ولایحتاج لأکثر من التدبر فی آیاته، فلا اعتبار لدیهم لدور الروایات فی التفسیر ولا لأقوال الـمفسرین، فأکثر استدلالاتهم قائمة على الـمغالطات. هذا الـمقال یقوم بتعریف أشهر طوائف القرآنیین وزعمائهم واتجاهاتهم الفکریة والعقائدیة، وتناقش شبهاتهم فیما یتعلق بحجیة السنّة النبویة والقرآن الکریم. https://jalit.ut.ac.ir/article_52030_3e658cb2a57f417dc712210ba28c8f4c.pdf