دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622Semantic Employment of Symbols In the Theater of "Zowar al-Lail" by Ali Oqla Orsanالتوظیف الدلالی للرموز فی مسرحیة «زُوّار اللیل» لعلی عُقلة عُرسان1245202110.22059/jalit.2014.52021FAجوادأصغریأستاذ مساعد بـجامعة طهرانjasghari@ut.ac.irعبدالباسطعرب یوسف آبادیدکتوراه فی اللغة العربیة وآدابها، وعضو هیئة التدریس بـجامعة زابل0000-0003-4899-4051صدیقةبزرگ نیاطالبة الدکتوراه فی اللغة العربیة وآدابها بـجامعة آزاد الإسلامیة فی کاشـمرJournal Article20130904The western symbolism that characterized in France at the late nineteenth century invaded the Arabic modern literature and had great effect on development of its forms and genres especially on the theater. Actors arose in Arab world take principles of symbolism in their productions among them Ali Oqla Orsan who is truly master of writing, presenting and criticism of theater in Syria. His symbolic theaters include “al-Sheikh wa al-Tariq”, “Zowar al-Lail” and “Tahawolat Azef al-Nai”. In this research we try to analyze symbolic aspects of “Zowar al-Lail”. This theater tells us about psychological conflict that suffers Ahmad, hero of theater, and drags him to suicide for he was committed bad works to his beloved (Hend). She loved him and trusted in him but he leaved her alone before her achy fate. From this viewpoint we extracted the symbols and analyzed modality of its inspiration from its title and thought and then its characters, time and place. At the end and by reliance on technical method we conclude that Orsan in this theater and in its semantic employment, try to talk about human psychological conflict that arises with his sins during his life.قدأخذت الرمزیة الغربیة التی تـمیزت فی فرنسا فی أواخر القرن التاسع عشر تغزو الأدب العربی فی العصر الـحدیث، وکان لها أثر کبیر فی تطور أشکاله وخاصة النوع الـمسرحی. وقد برز فی العالم العربی مسرحیون أخذوا أصول الرمزیة فی إنتاجاتهم، ومن هؤلاء الکتاب علی عُقلة عُرسان الذی یعتبر فی سوریا بحقّ أستاذ الفن الـمسرحی: کتابة، وعرضا، ونقدا؛ ومن مسرحیاته الرمزیة: «الشیخ والطریق»، و«زُوّاراللیل»، و«تحولات عازف النای». ونـحن فی هذه الدراسة نـحاول تـحلیل أبعاد الرمزیة فی «زوار اللیل» بوصفها معبّرة عن الاتجاه الرمزی لباقی إنتاجات عُرسان الـمسرحیة. تتحدث هذه الـمسرحیة عن الصراع النفسی الذی یعانی منه أحمد/بطل الـمسرحیة، حیث انتهى به إلى الانتحار نتیجةً لـما ارتکبه بـحق حبیبته/هند التی أحبته ووثقت به، فترکها أحمد تواجه مصیرَها الـمؤلم. فمن هذه الوجهة استخرجنا الرموز فی عناصر الـمسرحیة ودرسنا کیفیة استلهامه لها، ابتداءً من العنوان والفکرة ثمّ الشخوص والزمان والـمکان. وفی نـهایة الـمطاف وبالاعتماد على الـمنهج الفنی للدراسة حصلنا على هذا الـمهم: أن عُرسان من خلال هذه الـمسرحیة والتوظیف الدلالی لها یسعی کی یتحدث عن الصراع النفسی الذی یعانی منه الإنسان قبال الـخطایا والـجرائم التی ارتکبها طوال حیاته وفی واقعه الـمعیش.دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622Imam Ali (AS), The First Who Developed Arabic Grammarالإمام علی علیه السلام أولُ مَنْ وَضَعَ النَحْوَ العربی25505202210.22059/jalit.2014.52022FAعزت اللهمولایی نیاأستاذ مساعد بـجامعة قممحمد عابدینبایگانماجستیر فی اللغة العربیة وآدابها من جامعة قمJournal Article20111211Undoubtedly the founder of any knowledge is who laid the cornerstone of that. On the base of many narratives, Imam Ali (AS) is the founder of Arabic grammar who directed Abul Asvad Addoali to expand Arabic grammar. But some of modern scholars imitated some orientalists and on the base of a few narratives denied that the founder of Arabic grammar is Imam Ali (AS). They also refused to accept the ability of the early Arabs and Muslims to establish a science. Through responding to these deniers, this paper shows weaknesses of their opinions. The authors of this paper have also showed that the Arabic grammar has not been influenced by other languages. إنّ إطلاق وصف مؤسس أی علم یعنی تقدمه فی وضع اللبنة الأولى له، وثبوت أسبقیته. وعلى الرغم من ورود الروایات الکثیرة التی أشارت إلی أن الواضع الأول للنحو هو الإمام علی علیه السلام، الذی قام بتوجیه أبی الأسود الدؤلی للتوسع ووضع بقیة القواعد، إلّا أنّ بعض الـمحققین الـمحدثین اعتمدوا قلةً من الروایات التی تشکک فی ذلک، مما حدا ببعضهم إلى إنکاره، سیرا على نهج أکثر الـمستشرقین فی إنکار قدرة أوائل العرب والـمسلمین على تأسیس العلوم. ومن خلال الرد على الـمنکرین یتبین ضعف رأیهم؛ فوجود التقسیمات والتفریعات فی الأدب الـجاهلی یثبت خطأ نفیها،کما أن اختصاص کل لغة بمیزاتها ینفی إمکانیة تأثر وضع النحو العربی باللغات الأخرى، وإنّ اعتماد التصور والاحتمال دون دلیل لا یؤثر على مصداقیتها، بالإضافة إلى أن بقاء القاعدة الأولى للنحو یثبت تأسیسه من قبل واضعها، وإنّ الروایات القلیلة الـمعتمدة عند الـمشککین جاءت غالبا مع ترجیح الروایات الـمؤیدة. فأهمیة هذا الـموضوع تتمثل فی محاولة إظهار ضعف آراء الـمخالفین الـمبنیة على التصورات التی لا تستند علی دلیل مقبول فی الـمناقشات العلمیة الـمنصفة، وتأثرهم بالعواطف الذاتیة أو بالـخلافات العقائدیة أو القومیة ، فالدفاع عن الـحقائق العلمیة یستوجب الرد على من یحاول تشویهها بدافع التأثیر على معنویات الأمة، وإضعاف إیمانها بقدرة شخصیاتها العلمیة، مما یکشف عن تأثر بعض التحقیقات والبحوث بتوجیهات غیر منطقیة فی الإثبات أو النفی یجب إظهارها حتى لا یتم الاعتماد علیها.دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622Motif of Recalling the Charismatic Characters in The Poetry of Yahya Samaviموتیف استدعاء الشخصیات التراثیة فی شعر یـحیى السماوی51705202310.22059/jalit.2014.52023FAرسولبلاویأستاذ مساعد بـجامعة خلیج فارس فی بوشهر0000-0002-7144-1407علیخضریأستاذ مساعد بـجامعة خلیج فارس فی بوشهر0000-0002-0897-9474مرضیةآبادأستاذة مشارکة بـجامعة فردوسی فی مشهدJournal Article20121128Motif is a literary device that is usually used to enrich a text. It has not only to do with any recurring element within a literary work but with the creation of certain effects on the reader. The contemporary Iraqi poet, Yahya Samavi, has used motif not only as a decorative device but as a means to convey ideas dominant in his poetry. One of these dominant motives which reflect his life and mood has to do with the recurrent of charismatic characters who own extraordinary characteristics. This motif which plays a significant role in his poetry deviates from its ordinary function to develop new meaning and point of view. In this descriptive study which focuses on characters from history and their reflexes in the Samavi's poetry, characters such as Moatasem, Salah al-Din al-Ayyoobi, and Reghal, and characters from Islam such as Imam Hossein and Abi Dzar al-Ghefari are emphasized. And the poet has found a great power in bringing about these characters to enrich his feelings and images in his works. These well-known charismatic characters are the embodiment of the poet’s feelings and thoughts, concerning the problems of Islamic, Arab world. Samavi perseveres to encourage his addressee to be strong in will, to be patient and to show resistance.یعد الـموتیف فی الشعر من الظواهر التی تستخدم لفهم النص الأدبی؛ ولا یقوم فقط على مجرد التکرار فی السیاق الشعری، بل ما یترکه هذا التکرار من أثر انفعالی فی نفس الـمتلقی. وقد حاول الشاعر العراقی یـحیى السماوی أن یجعل من الـموتیف أداة جمالیة تخدم الـموضوع الشعری، وتؤدی وظیفة جمالیة تساعد على إثراء الدلالات، و تکشف عن الإلـحاح أو التأکید الذی یسعى إلیه. و من أهم موتیفاته التی تحمل دلالات وثیقة الصلة بحیاته و نفسیته "استدعاء الشخصیات التراثیة"، فقد وردت هذه الـموتیفات فی شعره بکثافة و قد انزاحت عن معناها الـحقیقی لتحمل دلالات و رؤیً جدیدة. هذه الدراسة التی اعتمدنا فی خطتها علی الـمنهج الوصفی – التحلیلی، ترصد استدعاء الشاعر للشخصیات التراثیة ودلالاتها فی تجربة الشاعر؛ فقد وجد الشاعر طاقات غنیة فی استدعائه لهذه الشخصیات التراثیة فاتخذها أداة للإفصاح عن مشاعره، أو تجسید أفکاره؛استطاع الشاعر أن یوظّف هذه الشخصیات إما لتحفیز الهمم وإما للصبر والنضال، وإما لبیان الوضع الهش والـموقف الهزیل للأمة العربیة والإسلامیة، وإما لبیان التمرد والرفض وعدم الـخنوع.دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622The Image of Literary Pride by Ibn Nubata Al-Mesriصورة الفخر الأدبی عند ابن نباتة الـمصری71885202410.22059/jalit.2014.52024FAحسنسربازأستاذ مساعد بـجامعة کردستان0000-0001-5611-2843سُعدىأسعدیخرّیـجة فی مرحلة الـماجستیر مِن جامعة کردستانحسام الدینخاکپورطالب الدکتوراه بـجامعة طهرانJournal Article20130211Narcissism is one of the poetic techniques in which the poet boasts about and glorifies his/her own people’s merits and achievements. This style can be seen in most of Arab poets in different eras. Narcissism is classified into various kinds such as congenital, literary, political and religious narcissism and so the like. As it was liked a lot in the past, composing this style was very common. But it diminishes from Jahilid (Pre-Islamic times) to Islamic age and from the Omowian dynasty to the Abbasi dynasty by degrees. This poetic technique in the Mamloki period had less opportunity and it was during this period that literary narcissism emerged. The outstanding Egyptian poet Jamalladin <em>Ibn Nubata </em>living in the Mamloki period attempted this style. Although no part of his Diwan (collected poems of a poet) is allocated to narcissism. Most of his is literary narcissism in which he brags about his poems. In this essay descriptive methods have been used to analyze the concept of <em>Ibn Nubata</em>’s literary narcissism.الفخر من الفنون الشعریّة الشائعة یتغنَّی فیه الشّاعر بخصاله أو بخلال قومه، وقد تطرّق إلیه معظم الشّعراء فی العصور الـمختلفة من تاریخ الأدب العربی. وللفخر أنواع مـختلفة: منها الفخر الفردی، والأدبی، والسیاسی، والدّینی و...إلـخ.
کان الفخر فی العصور الـماضیة کثیراً للغایة، وذلک بسبب کثرة دواعیه: من النوازع النفسیّة، والافتخار بالـحسب والنسب، والتفاخر بالقوم والقبیلة. ولکن کلّما تقدّم الزمان من العصر الـجاهلیّ إلی العصر الإسلامی ومن العصر الأموی إلی العصر العبّاسی، أصبح حجمه طفیفاً ضئیلاً. فقد تقلَّصت هذه الظاهرة فی العصرالـمملوکی، وأصبح معبِّراً عن ذات الشّاعر وهمومه، وراج نوع خاصّ من الفخر الذاتی سمَّی الفخر الأدبی. کان جمال الدّین ابن نباتة الـمصری من فحول شعراء هذا العصر، فقد تناول فی شعره إلی جانب بقیّة الفنون الشعریّة موضوع الفخر دون أن یختصّ به باباً خاصّاً، حیث تطرّق إلیه فی خاتمة مدائحه ومقطوعاته الشِّعریة. ویدور معظم فخریاته حول الفخر الأدبی، فیفتخر بشعره وقریضه کما یفتخر بشاعریّته ومواهبه الشعریّة. یهدف هذا البحث بالاستفادة من الـمنهج الوصفی_التحلیلی إلی دراسة صورة الفخر الأدبی فی شعر ابن نباتة الـمصری. فیصل الباحث مستفیداً من هذا الـمنهج إلی بعض النتائج: فالشاعر <br />لم یترک موضوعا من مواضیع مدحه للکبراء إلّا أشاد بشعره، وقارن بین نفسه وبینهم، وکان من أکثر شعراء عصره اعتزازً بـمآثره الأدبیة، فَیفضِّل نفسه علی أساطین الشعر العربی فی العصور الـمنصرمة کحسّان والبحتری وأبی تمّام.دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622Irony and Sarcasm in the Poetry of Ibrahim Touqanالسخریّة فی شعر إبراهیم طوقان891085202510.22059/jalit.2014.52025FAسیّد مرتضیحسینیأستاذ مساعد فی اللغة العربیة و آدابها بجامعة آزاد الإسلامیة - فرع بیرجندساجدزارعطالب الدکتوراه فی اللغة العربیة و آدابها بـجامعة إصفهانJournal Article20130201Irony is a tool that implicitly treats social realities by drawing upon wit. Such wit is backed up with silent thought and contemplation that would quietly yet effectively shriek man out of his slumber of oblivion. Thus, irony is a means to an end and a weapon aimed at certain individuals or groups of people. Among the features of Ibrahim Touqan’s poetry is the sincere and passionate obsession of the poet with patriotic concerns as a Palestinian. Since Touqan was not practically capable of reforming and improving the harsh realities of Palestinian existence, he resorted to the weapons of irony and sarcasm to expose and alert his fellow countrymen of the treachery and deceit that has compromised his motherland. The piercing impression of his style is the outcome of his implementation of the imperative and interrogative, the dialectical, the paradoxical, queer realism, coinage, dislocated conclusions, and admonishing address, among others. <br />This article employs a descriptive-analytical approach to the subject of irony and sarcasm and analyzes its origin and practice in Ibrahim Touqan’s poetry.تعتبر السخریّة طریقاً فی تصویر حقائق الـمجتمع غیر أنّها طریق غیر صریح؛ إذ هی مزیج بالضحک و الـمزاح، لکن یکمن وراء هذا الضحک، تفکیر و تدبّر عمیق و صراخ یوقظ الإنسان من السبات و الغفلة. و بناء علی هذا، فإنّ السخریّة تستخدم کوسیلة لأجل الوصول إلی الغایة، ولیست هی مقصودة بالذات؛ و یقصد الأدیب الساخر بها شخصاً خاصّاً أو جماعة أو قوماً. وممّا یتمیّز به شعر إبراهیم طوقان هو الاهتمام الکثیر بقضایا وطنه فلسطین، والتعبیر عن الـحقیقة ضمن عاطفة صادقة. وبما أنه کان عاجزاً عن الفعل والتصدی والتغییر فعلیّاً، فلم یَرَ إلاّ السخریّة والتهکّم سلاحاً یکافح به ویناضل. فکثیراً ما نری أنّه وجدهما خیر طریقة لتناوُل هذه الـموضوعات، فتمسّک بهما لیسخر ممّن یخون وطنه ولیوقظَ أبناء الوطن من الغفلة. فقد استخدم أسالیب مختلفة لیزوّد سخریّته بتأثیر أکثر وأعمق فی متلقّیها، منها: استخدام صیغة الأمر والاستفهام، واستعمال اللغة الـمحکیة أو العامیة، والـمقابلة، وتقریر الـحقائق مخالفةً للوضع القائم، والـمعاکسة اللفظیة، ومعاکسة نتاج الـمقدّمات، وإیقاظ الواهم. واستهدف الباحثون فی هذا الـمقال دراسة السخریّة وأشکالها وکیفیّة استخدامها فی شعر إبراهیم طوقان. فبعد تعریف السخریّة، و الإتیان بنبذة عن ترجـمة الشاعر، استعرضنا بواعث السخریّة و میزاتـها و أسالیبها فی شعره مرتکزین علی الـمنهج <br />الوصفی _ التحلیلی. دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622Mohammad Ibn Hani al-Andalosi and his Praised Personalitiesمحمَّد بن هانـی الأندلسیّ ومـمدوحوه1091265202610.22059/jalit.2014.52026FAحامدصدقیأستاذ بـجامعة خوارزمی - طهرانعلی رضاعنایتیدکتوراه فی اللغه العربیة و آدابها من جامعة طهرانJournal Article20130202The life of Ibn Hani can be divided into two parts: the first period under the Umayyad rule in Andalusia, where he spends nearly three decades of his life in his homeland in obscurity without referring scholars in his life to the poem or literary pieces, and the second period is in Moroccan area, proven in His Divan, after his sun has raised and shone commonly mentioned there. The study in the poems of Ibn Hani guide us to a special module in epithets and descriptions of those been praised, it differs from the ordinary where poets entered the empty compliments and comparisons filled with exaggeration and sputter words to gain money and foremost What is characterized by Ibn Hani from other poets are in religious faith and a strong political trends related to the Fatimid Imam attached automatically, and it seeks in the Fatimid Caliph and tells its staff believed the imamate al-Moez and praises him according to what he believes Ismailia from an ideological perspective stems from the doctrine of the faith. He sees the Caliph as an imam imposed obey him and described in terms of the description of religious history, governance and descent, and proud his governors and leaders of the same idea.یمکن تقسیم الـحیاة التی عاشها محمد بن هانی إلى قِسمینِ: یتعلق القسم الاوّل منها بالفترة التی عاشها الشاعر فی ظلِّ الـحکمِ الأمویّ بالأندلس طیلة ثلاثة عقود تقریبا، حیثُ یکتنفها الغموض، إذ لم تشر الدراسات التی تناولت حیاة الشاعر إلى أی أثرٍ شعریٍ أو نثریٍّ یتعلق به، وأمَّا القسم الثانی فیتعلق بالفترة التی عاشها <br />فی الـمغرب، حیث سَطعت شَمسُه و ذاع صیته، و هی التی نرى آثارها واضحة فی دیوانه. و یرى الباحث فی قصائد ابنِ هانی نَمطیّة خاصَّة فی النعوت والأوصافِ التی وصف بها ممدوحیه، إذ لم تکن مجاملات سطحیة وتَشبیهات مَلیئة باللَّغوِ والغُلوِّ لاکتسابِ الـمال والـجاه. یـمتاز ابن هانی عن غیره فی مدائحه بعقیدة دینیة واتِّجاهات سیاسیة قویة تَتعلَّقُ بالإمامِ الفاطمیِّ تَعلُّقاً ذاتیّاً، وتحکی ما کانَ یُنشده فی الـخَلیفةِ الفاطمیِّ وَما کان ینسب إلیه من اعتِقادِه بإمامةِ الـمُعزِّ ، إذ إنّ مدائحه کانت تعبیرا عمّا یَعتقده الإسماعیلیون مِن أفکار وآراء تجاه الـخلیفة، حیث یراه الشاعر إماماً مَفروض الطاعةِ یتمتع بامتیازات دینیةٍ مقدسة أضفاها علیه التاریخ والـحُکم والنَّسب، کما مدح ولاة الـخلیفة وقادته اعتمادا على الرؤیة نفسها.دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622Ibn Baabak and His Connection to Literary Movement During His Lifetimeابن بابک الشاعر، واتصاله بالـحرکة الأدبیة فی عصره1271525202710.22059/jalit.2014.52027FAمحمد علیآذرشبأستاذ بـجامعة طهرانمحمد حسنفؤادیانأستاذ مشارک بـجامعة طهرانعلی أکبرفراتـیأستاذ مساعد بـجامعة طهرانJournal Article20130119Ibn Baabak is a poet who is not known as he deserves. We do not find many things about or from him except some imitative repeated phrases and so here we have talked about him briefly at a glance. Noting his life, poems, faith, and connection to the issue of relation between a poet to his contemporary authors and poets as well as speaking about literary movement and his role in its dynamics, manifested along the phrases quoted from his poetic book or other references, we see a literary and poetic endeavor from him, concerning the literary process of his lifetime or his contemporary writers, for example: to quote poems and news of poets, to bring out the blinding verses (<em>Matrooha</em>) or to propose verses about others including Bin al-Munajjim or literary and poetic letters and dialogues like those occurred between himself and Bin Faris, or to praise or insult them, of which some examples are clear for us in the literary collections of his age.إن ابن بابک شاعر لم یعرّف کما یلیق به، فلا نجد فی الـحدیث عنه وعما له من الـمواقف الأدبیة إلا عبارات تقلیدیة مکررة. وقد تطرقنا فی هذه العجالة، بعد وقفة قصیرة عند حیاته وشعره وعقیدته ونسبه، إلى مسألة علاقة الشاعر بالأدباء والشعراء المعاصرین له، واتصاله بالـحرکة الأدبیة، ودوره فی حیویتها عبر ما نقل عنه فی الـمصادر، وما لدینا من دیوانه باحثین عن مظاهر من هذا الاتصال، فرأینا نشاطاته الأدبیة والشعریة الـمتصلة بالتیار الأدبی فی عصره أو الـمرتبطة بمعاصریه من الأدباء تتمثل فی أمور، منها: روایة الشعر، وأخبار الشعراء، وإخراج الأبیات الـمعمّاة علیه، وما عمّی هو على غیره، مثل: ابن الـمنجم، والـمکاتبات والـمساجلات الأدبیة والشعریة، مثل: ما جرى بینه وبین ابن فارس، ومدح نظرائه أو هجوهم مما یظهر لنا بعض دوره وأثره فی الـمجتمع الأدبی آنذاک.دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622Manifestation of the Mystery in Najmah Novelتـجلی الرمز فی روایة «نـجمة» لکاتب یاسین1531705202810.22059/jalit.2014.52028FAفاطمهقادریأستاذة مشارکة بـجامعة یزدزهراءحاجی حسینیطالبة فی مرحلة الـماجستیر بـجامعة یزدJournal Article20121128One of the most outstanding authors and poets of Algeria is Kateb Yasin who revealed his unfortunate country’s condition toward people. He has several trace of writing to French language in novel, poem and scenario fields. But spirit based on his work, mixing with Islamic culture, is Arabic spirit originated from Aljazeera culture. The most important of his novels, which is a new experience in the form of the novel, is [Najmah]. Because of the use of modern techniques, this novel has gained wide acceptance by the public and became prominent. The novel consists of several secretes of Algerian status and people coming from Aljazeera, and the author gives subtle description using the secrets of his country’s shameful truth. The novel has a lovely themes and its subject is poetic. Then the novel [Najmah] is slender and very stable and strong novel which shows the high ability of author in writing novel. The text is provided to estimate the symbols of [Najmah] at first, we going to express brief of Kateb Yasin’s life and the novel [Najmah] then mention various ideas about symbolic novel of [Najmah] and finally address the most important symbols of this novel.یعتبر کاتب یاسین من أبرز الکتّاب والشعراء الـجزائریین الذین کشفوا أمام الرأی العام حقیقة مأساة الـجزائر. و له آثار متعددة فی الروایة والشعر والـمسرح، کتبها بالفرنسیة، ولکن الفکرة الـمسیطرة علی آثاره هی الفکرة العربیة والثقافة الـجزائریة الأصیلة التی اندمجت بالثقافة الإسلامیة. فَمِن أهمّ روایاته «نجمة» التی تعتبر تجربة جدیدة فی شکل الروایة؛ هذه الروایة واجهت إقبالاً عاماً من طرف الـجمهور، وأصبحت مکانتها مرموقة بسبب استخدام الکاتب فیها تقنیات الروایة الـحدیثة. تصور هذه الروایة أوضاع الـجزائر و وحدة الأمة الـجزائریة ضمن رموز متعددة، استطاع الکاتب فیها أن یُلَطِّف من تعبیره عن الـحقیقة الـمؤسفة الـمسیطرة علی الـجزائر، لأنّ الـمعانی التی أوردها الکاتب معان غزلیة تدور حول علاقة حبّ، وأنّ لغة الکاتب فیها لغة شعریة جمیلة. فهی روایة جمیلة قیّمة، تدلّ علی أنّ لکاتبها مقدرة کبیرة علی کتابة الروایة. یـهدف هذا الـمقال دراسة الرمز فی روایة «نجمة» بدءاً بذکر موجز عن حیاة کاتب یاسین وروایة «نجمة»، ثم یأتی بآراء مختلفة للنقاد حول رمزیة روایة «نجمة»، وفی النهایة یتطرق إلی أهمّ رموز هذه الروایة معتمداً علی الـمنهج الوصفی التحلیلی. ومن خلال دراسة هذه الروایة یتبین أن نـجمة فی الروایة أسطورة أکثر منها امرأة، وهی ترمز للجزائر فی بعدها الـجغرافی، ولکن فی تلاحم کامل مع التاریخ.دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622The Contents of The Complaint in The First Century A.Hمضامین شعر الشکوى الذاتیة فی القرن الأول الـهجری1711925202910.22059/jalit.2014.52029FAغلامعباسرضایی هفتادرأستاذ مشارک بـجامعة طهرانjasghari@ut.ac.irشرافتکریـمیأستاذة مساعدة بـجامعة کردستانJournal Article20130907Complaint poetry is a natural expression of human grief, pain, dissatisfaction, or resentment arising from life’s different problems. Complaint poetry regarded as a kind of lyric poem in which the speaker faces the cruelty of a faithless lover or the advent of some misfortune like poverty, exile, injustice, in which the poet laments or protests or tells of those miseries. The complaint poetry considered as one of the old form of Arabic poetry. Death and Time, love and separation, imprisonment, aging, sickness and guilt and tragedies of life are regarded as the most important concerns of self-complaint in the first century of hegira. Complaint poetry in this century remained in extension of what was prevalent in the pre-Islamic poetry in terms of rhyme, form and poetic images. Nevertheless with the appearance of Islam, many aspects of life changed and this matter had a great impact on the viewpoint of the people; so that the complaint of poverty and death, and different problems of human life dropped. But on the other hand there have been a lot of complaint about the parting of sons and relatives who immigrated to different countries to spread Islam in other countries. The complaint poetry in the first century of hegira is characterized by the similarity of styles and overlapping of meanings and self-experiments while artistic and technical illustrations and images were different among poets.شعر الشکوى تعبیر ذاتی عن هموم الإنسان الناتجة عما یعرض له من مشاکل الـحیاة الـخاصة والعامة. فهذا الشعر یمثل بدایة خروج الإنسان إلى الـمواجهة الـحقیقیة مع الـجوانب السلبیة فی الـحیاة، حین لا یملک أمامه إلا رفع الصوت بالشکوى لتخفیف همومه وتصویر واقع حیاته ومعاناته النفسیة. الشکوى غرض قدیم فی الشعر العربی؛ فالـموت والدّهر والـحب والفراق والسجن والشیخوخة والـمرض والذنب ومصائب الـحیاة تعتبر من أهم بواعث الشکوى الذاتیة فی القرن الأول للهجرة. ظلّ شعر الشکوى الذاتیة فی هذا القرن امتداداً لما کان سائدا فی شعر العصر الـجاهلی من حیث الوزن والبناء والصور الشعریة، لکنه عندما أشرق الإسلام تغیرت جوانب کثیرة من الـحیاة، وأثّر هذا الأمر علی وجهة نظر الناس فیها؛ فقلّتِ الشکوى من الفقر والـموت وما یشعر به الإنسان من مشاکل الـحیاة، وصارت آلامها أخف وطأة مما کان یشعر به الشاعر الـجاهلی. وکذلک کثرت الشکوى من فراق الأبناء والأقارب الذین هاجروا إلی البلدان الـمختلفة لنشر الإسلام فی الأقطار الـمحاذیة. ففی شعر الشکوى فی القرن الأول الهجری تتشابه الأسالیب، وتتداخل فیها الـمعانی والتجارب الذاتیة، بینما تختلف الصور الفنیة من شاعر إلی آخر. إنّ شعر الشکوى یأتی تارةً فی قصائد مستقلة، وتارةً أخری یأتی ضمن الأغراض الشعریة الأخرى، وعلی أی حال فهو یمثل غرضاً شعریاً مستقلاً من حیث الـمعنی والصور الفنیة؛ وهو لا یقلّ فی جودته، من حیث الـمعنى والتفنّن فی الأسالیب واستعمال أدوات اللغة، عن أی غرض شعری آخر. دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622The Quranists and Their Most Important Dubious Matters
A Critical Studyالقرآنیون وأهم شبهاتهم (دراسة نقدیة)1932165203010.22059/jalit.2014.52030FAعلی أحمدناصحأستاذ مشارک بـجامعة قموفاءنصراللهطالبة الدکتوراه فی علوم القرآن و الـحدیث بـجامعة قمJournal Article20111211Abstract <br />This essay deals with Hadith and Qur'anic views of an Islamic movement called "Qur'anists”. This movement has emerged in India and then transferred to Egypt and the Arab World .The followers of this trend believe that Qur'an- that comprises all religion matters- is the sole source of legislation in Islam and they reject the competence of “Sunnah” as a source of legislation for two reasons: first because it is not a divine revelation and second it had been exposed to forgery because of the delay in writing it. <br />They call for Quran modernization and religious reformation and as a result they interpreted Quran intellectually depending on contemplation and individual reasoning. This kind of thinking leads them to think of the supernatural facts as realistic natural phenomena and deny the role of the “Sunnah” in the identification and interpretation of Quran .They also believe that Quran does not need any explanation because it is obvious not ambiguous and just needs some contemplation . Quranists do not consider any role neither for the “sunnah” nor for the narrators and collectors of “hadith”. Unfortunately, most of their logic depends on fallacies. The essay also aims to analyze the historical roots of this trend and defines the most popular communities of the Qur'anists, their leaders and their intellectual and ideological attitudes.یتناولُ هذا الـمقال الآراء الـحدیثیة والقرآنیة لتیارٍ إسلامی نشأ بین أهل السنة وسمی بالقرآنیین، ولد هذا التیار فی الهند ثم انتقل إلى مصر والعالم العربی. یعتقد أصحاب هذا التیار أن القرآن هو الـمرجع الوحید الذی اشتمل على جمیع قضایا الدین، ولا یؤمنون بحجیة السنة کمرجع للتشریع لسببین: الأول لأنها لیست وحیا کوحی القرآن، الثانی لأنها تعرضت للوضع بسبب التأخر فی التدوین، وهم یدعون إلى عصرنة القرآن والإصلاح الدینی، ففسروا القرآن بمنهج عقلی یعتمد على التدبر والاجتهاد الـحر ، مما جعلهم یأوّلون حقائق القرآن الغیبیة إلى ظواهر طبیعیة حسیة لتأثرهم بالعلوم التجربیة، وأنکروا دور السنة فی التفسیر، ورأوا أن القرآن لایحتاج إلى التفسیر؛ لأن التفسیر یکون للشیء الغامض، والقرآن مبین ومیسر للفهم، ولایحتاج لأکثر من التدبر فی آیاته، فلا اعتبار لدیهم لدور الروایات فی التفسیر ولا لأقوال الـمفسرین، فأکثر استدلالاتهم قائمة على الـمغالطات. هذا الـمقال یقوم بتعریف أشهر طوائف القرآنیین وزعمائهم واتجاهاتهم الفکریة والعقائدیة، وتناقش شبهاتهم فیما یتعلق بحجیة السنّة النبویة والقرآن الکریم.دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622The Manifestation of Loneliness in Sayyid Qutb’s Versesالاغتراب ومظاهره فی شعر سید قطب (دراسة وتـحلیل)2172385203110.22059/jalit.2014.52031FAفاروقنعمتیأستاذ مساعد بـجامعة پیام نورجهانگیرأمیریأستاذ مشارک بـجامعة رازیعلیسلیمیأستاذ مشارک بـجامعة رازی0000-0002-8223-4470عبدالسلامکریـمیطالب فی مرحلة الدکتوراه بـجامعة آزاد الإسلامیة _ فرع طهران الـمرکزیةJournal Article20130202The signs of sadness, concern and losing one’s thought balance are among the varieties of the manifestation of loneliness in human beings. The contemporary Arab poet is a sensitive, bright minded man, living under the dominance of colonialism or anti-freedom organizations, suffering from different forms of loneliness. Such a condition will cause that poet to lose his life balance and peaceful behavior with the society or even with himself! Sayeed Qotb is such an Arab poet who had a long struggle with the imperialistic powers from one hand, and with himself and his own society from the other. This study aims at discovering the manifestation of loneliness in his verses to provide the readers with an understanding of his personality and thought directions before his inclination toward Islamic issues.إنّ مظاهر الـحزن والقلق وفقدان التوازن الفکری والاجتماعی، هی تجلیّات مختلفة للشعور الاغترابی لدی الإنسان. فالشاعر العربی الـمعاصر کإنسانٍ مثقّف وذی عواطف جیاشة، سواء عاش فی ظلّ الاستعمار أو فی ظلّ أنظمة مصادرة للحریّة یعانی من کلّ أنواع الضیاع والغربة، فیفقد حینئذٍ إنسانیّته ویصبح عاجزاً عن التواصل مع الـمجتمع ومع ذاته الـمنسیّة. سید قطب باعتباره مفکّراً من أکبر الـمفکرّین والأدباء النابهین فی زمننا الـمعاصر، واجَهَ فی حیاته صراعات مریرة مع الاستعمار والاستبداد الداخلی، وقضی مدةً طویلةً فی صراعٍ فکری مع نفسه والـمجتمع حوله. الابتعاد عن الوطن، والتبرّم بالدهر، والإخفاق فی الـحبّ وفقدان رعایة الأمّ، والإحساس بالضیاع والتیه فی الدنیا والوحشة الروحیّة فیها، والضجر من الـمجتمع وتقالیده، وتجربة الاستبداد السیاسی، هی من أهمّ عوامل ظهور الشعور الاغترابی لدی سید قطب. <br />فالـمقالة هذه تعتمد فی خطّتها الدراسیّة علی الـمنهج الوصفی- التحلیلی واستقصاء أنواع الاغتراب ومن ثمّ تطبیقها علی نماذج شعریّة لسید قطب کأدیبٍ بارزٍ فی الشعر الـمصری الـمعاصر، فهی تکشف عن أبعاد هذه الظاهرة الاغترابیّة من خلال أشعاره وتصل إلی نتائج تساعدنا علی معرفة جذور شخصیّة الشاعر وخبایاه الذهنیّة التی انعکستْ فی شعره قبل أن یدخل فی حقل الدراسات الإسلامیّة البحتة وقبل أن یصبح مفکّراً بارزاً ومفسّراً عملاقاً للقرآن الکریم.دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانادب عربی2251-92386120140622Metaphor in Rhetoric Commands of the Prophet (P)بلاغة الصورة الاستعاریة فی الکلام النبوی2392605203210.22059/jalit.2014.52032FAمحمد إبراهیمخلیفة شوشتریأستاذ مشارک بـجامعة الشهید بـهشتـیعلی اکبرنورسیدهأستاذ مساعد بـجامعة الشهید بـهشتـیJournal Article20130114Prophet Mohammad (P) was at the peak of eloquence and rhetoric at the height of the comprehensively statement and spoke with every tribe in their language. To express the whole of word, we review the metaphor of prophet’s words in order to demonstrate a piece of his rhetoric and eloquence. This paper seeks to examine the art of metaphor and expressions of the Holy Prophet (p). Our method of discussion is choosing several Hadiths in every type of metaphor, and then performing them to Hadiths and also investigating different types of metaphor by expressing some evidences from prophetic Hadiths. To proof our findings, we presented a number of books on ancient rhetoric. What we are trying to prove is illustrating different aspects of the rhetoric in the word of Prophet.کان رسول الله (ص) رأس الفصاحة، و مجمع البلاغة، و ذروة البیان وکان یـخاطب العرب بلهجاتهم علی اختلاف قبائلهم. فقد قام الکاتبان لأداء حق الکلام فی هذا الـمقال بدراسة الاستعارة فی کلام النبی الـمرسل(ص) لتبیین نبذة من بلاغته و فصاحته. هذا الـمقال یلقی الضوء علی فن الاستعارة و مظاهرها فی الکلام النبوی. والطریق فی هذا العمل هو الإفصاح عن البیان النبوی عبر تقدیم الأمثلة الـمتعددة فی الاستعارة، والعرض الـمفصل لفن الاستعارة، وفصولها الـمتنوعة، وظهورها عند أفضل من نطق بالضاد. وقد اعتمدنا عددا من الـمصادر البلاغیة خلال الـحدیث عن بعض فنون الاستعارة، و ذلک أملاً أن یأخذ هذا الـمقال مکانه بین مراجع البیان النبوی الذی تناثر الـحدیث عنه فی بطون الکتب القدیمة. فما حصل علیه هو إثبات سیادة النبی(ص) فی البیان بشکل تطبیقی عملی وإظهار هذا الأمر.