ادب عربی - فهرست مقالات

تتمیّز روایات عبد الإله بن عرفة الروائی المغربی بکثرة توظیف رمزی للحروف والأعداد والاشکال، وتجربته الروائیة دراسة نورانیة لفهم العلاقات بین الکلمات والأشکال وما یقابلها أعداداً بحساب الجمّل کرموز ... بیشتر تتمیّز روایات عبد الإله بن عرفة الروائی المغربی بکثرة توظیف رمزی للحروف والأعداد والاشکال، وتجربته الروائیة دراسة نورانیة لفهم العلاقات بین الکلمات والأشکال وما یقابلها أعداداً بحساب الجمّل کرموز فلسفیة صوفیة، وهو فی کلّ ذلک متأثّر بمحیی الدین ابن عربی فی کتابه الفتوحات المکیة وفق رؤیته الصوفیة للعالم. ومن بین اثنتی عشرة روایة عرفانیة أنجزها ابن عرفة منذ بدایات الألفیة الثالثة، تتمیّز ثلاثیته جبل قاف، وبحر نون وبلاد صاد بامتصاص مرجعیتها الفکریة من التراث الصوفی وأعلامه خاصة ابن عربی فی کینونة الوجود الإنسانی والذات الإلهیة المطلقة وإعادة بثّها فی موقف روائی جدید، إذ هی ملیئة بالحروف والأعداد والأشکال ذات دلالات عرفانیة وصوفیة تأتی فی تفاعل مستمرّ مع الفکرة السابقة. هذه الدراسة تسعى بمنهجها الوصفی والتحلیلی تتبّع رمزیة الأعداد والحروف والأشکال وفکّ شفراتها وفق آراء الصوفیین خاصة فکرة محیی الدین بن عربی فی وحدة الوجود الذی یعدّ المؤثّر الأول فی تفکیر عبد الإله بن عرفة. توصلت الدراسة فی نهایة مطافها إلى أنّ الحروف والأشکال والأعداد قد تجاوزت فی ثلاثیة ابن عرفة عن معانیها المعجمیة وأضفى الروائی علیها وهجاً روحیاً بما یتناسب الفکرة الصوفیة. اقتبس ابن عرفة عناوین روایاته الثلاثة عن الحروف المقطعة القرآنیة للتدلیل على فکرة الحروف عند الصوفیة بأنّه سرّ إلهی یهدف إلى معرفة الله ومشاهدته. کرّر الروائی فی روایاته الثلاثة بعض أعداد مثل سبعة، اثنی عشر، أربعة، وأربعین فی أکثر من موقف سردی لیتناصّ مع الآیات القرآنیة التی تتحدّث عن الخلق. کما کرّر مرّات عدیدة شکلی المربع والدائرة للترمیز على الجهات الأربعة والتصوّر الدائری للوجود من منظور ابن عربی.

مشاهده مقاله

فانتازیا فی أدب الطفل الفلسطینی؛ دراسة فی أنماطه وسیاقه (روایات «أنا وجمانة»، «کلام مریم»، «أحلام الفتى النحیل» لمحمود شقیر نموذجا)

عزت ملاابراهیمی؛ زهرا فاضلی

دوره 14، شماره 4 ، بهمن 1401، ، صفحه 133-151

https://doi.org/10.22059/jalit.2023.354569.612641

چکیده

شهد أدب الطفل الفلسطینی المعاصر تطورات کثیرة، وتغیّرات عدیدة، نالت الشکل والمضمون، وانقلبت علی أنماط السرد التقلیدیة، وأطره الثابتة القائمة علی أحادیة الصوت، والوصفیة الزائدة، وقد وصل إلی تبنّی بنیة ... بیشتر شهد أدب الطفل الفلسطینی المعاصر تطورات کثیرة، وتغیّرات عدیدة، نالت الشکل والمضمون، وانقلبت علی أنماط السرد التقلیدیة، وأطره الثابتة القائمة علی أحادیة الصوت، والوصفیة الزائدة، وقد وصل إلی تبنّی بنیة سردیة جدیدة، تنقلب علی الأطر الثابتة، وتکسّر منطقها السکونی الرتیب. ومن الظواهر اللافتة والمضامین المستبدّة بأغلب فضاءات الروایة الطفلیة الفلسطینیة، تأتی ظاهرة الفانتازیا لتشغل الحیز الأکبر من تلک الفضاءات، حیث لم یکتف الراوی بتجاوز الواقع عن طریق خلق عالم آخر موازٍ له، بل ینقلب علی هذا الواقع بتصویر کلّ ما لایمکن أن یقع فیه، من أحداث عجائبیة مثیرة. ویعد محمود شقیر من أبرز الأدباء المنتمین بالواقعیة، خاصة عندما نضجت الظروف المحلّیة فی المجتمع الفلسطینی مما أدّى إلى سیطرة الاتجاه الواقعی فی الروایة الفلسطینیة. أصبحت کتابته امتدادا موضوعیا لتأصیل القصة الواقعیة، فی اتصالها بهموم الطفل الفلسطینی ومعاناته، فکانت بعض روایاته واقعاً مفعماً بالإبداع مثل روایات "أنا وجمانة" و"کلام مریم" و"أحلام الفتى النحیل". أمّا الشکل الآخر فی القصص الواقعیة، فهو "الفانتازیا" التی تتمثّل فی الطریقة التی یسعى بها الکاتب إلى تحفیز وإثارة الخیال لدى الطفل ویتجسد فی حلم الطفل فی تخطّی الحدود الزمنیة والمکانیة، لیحلّق إلى واقع جدید. فتعتمد هذه الدراسة علی المنهج الوصفی- التحلیلی للکشف عن أهم مظاهر "الفانتازیا" فی أعمال محمود شقیر، وقد وصلنا إلى أنّ نتاجه القصصی یصوّر الواقع، وینقله بأمانة، لیعریه ومن ثمّ لتغییره بوسائله الجدیدة مثل الفانتازیا وهذا هو ما تمیز به شقیر فی بنائه القصصی، وتلمّسنا حلولاً وطروحات تدعو إلى تغییر الواقع، وهذا فی حدّ ذاته إیجابی فی البناء القصصی، ویتناغم مع مواقف الواقعیین وقیمهم ودعواتهم لنقد الواقع وتغییره.

الحمولات الرمزیة فی شعر محمد الفیتوری؛ مقاربة تحلیلیة فی شعره المقاوم

محمدحسن امرائی

دوره 11، شماره 1 ، تیر 1398، ، صفحه 240-262

https://doi.org/10.22059/jalit.2019.241819.611786

چکیده

یتناول هذا المقال دراسة الرموز الثوریة فی شعر محمّد الفیتوری (1936) دراسة دلالیة؛ علما بأنّ هذا الشاعر استخدم الکثیر من الرموز والإیحاءات لأجل طموحاته النضالیّة، مستدعیاً الماضی المشرق فی حضرة الحاضر ... بیشتر یتناول هذا المقال دراسة الرموز الثوریة فی شعر محمّد الفیتوری (1936) دراسة دلالیة؛ علما بأنّ هذا الشاعر استخدم الکثیر من الرموز والإیحاءات لأجل طموحاته النضالیّة، مستدعیاً الماضی المشرق فی حضرة الحاضر المهزوم والمخنوق، بغیةَ اختراق واقع العرب الراهن، وانتشاله من مستنقع الحیاة الساکنة والدفع به إلی الامام مستمدّة من هذه الرموز. فمن هذا المنطلق، بإمکاننا القول بأنّ هذه الرموز النضالیة فی شعر الفیتوری تزخر باﻟﺸﺤﻨﺎت الإیحائیة اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ کنه اﻟﻨﺺّ، وبالتالی یمکننا تقدیم القراءات العدیدة لهذه الرموز والإشارات؛ بحیث إذا أمعنّا فی نصه الشعری، ندرک محاولة ذکیّة یرومها الشاعر فی ربط التراث الإسلامیّ والعربی لمجتمعه بالفعل النضالیّ المعاصر. بدأ البحث بتمهید لکلّ ما یجب ذکره حسب المنهجیة الحدیثة للکتابة، ثمّ تطرّق إلى الرموز النضالیة المختلفة وحمولاتها الدلالیة الفنیة فی شعر الفیتوری المقاوم حیث قسّمناها إلى خمسة فقرات رئیسیّة، وهی:1. الرموز الدینیّة. 2. الرموز التاریخیّة. 3. الرموز الصوفیة. 4. الرموز المدنیّة والبلادیة. 5. الرموز النضالیة المتناثرة التی لا یمکن دمجها فی عنوان واحد و یهدف هذا المقال إلی دراسة دلالیة لأهمّ میزات العناصر الرمزیّة لدى الفیتوری والاتّجاه الّذی تسیر إلیه هذه الرموز عند توظیفها. وثمة معطیات جدیرة بالالتفات إلیها، منها أنّ شعر الفیتوری النضالیّ بدوره الریادی قد تجاوز عن تخوم أفریقا فقضیته لم تکن أرض الأفریقا فحسبُ بل شملت الأمة العربیة الاسلامیة؛ فقد استدعی الشاعر فی شعره المقاوم معالم من الشخصیّات الدینیّة والتاریخیة والمدن والبلدان المختلفة للتعبیر عن أفکاره النضالیّة والثوریة؛ بحیث قد لعبت دوراً حاسماً فی إثارة روح الانتقام وإذکاء لهیب الثورة والرفض فی مشاعر جماهیر الشعب.

الزیتون رمز المقاومة فی الشعر الفلسطینی المعاصر

امیر مقدم متقی

دوره 9، شماره 1 ، شهریور 1396، ، صفحه 261-278

https://doi.org/10.22059/jalit.2017.110309.611164

چکیده

إنّ من أبرز الظواهر الفنیة فی التجربة الشعریة الجدیدة هی الإکثار من استخدام الرموز ذات الدلالات العدیدة ولاشـﻚ أن استخدامها لیس مقصوداً لذاتها أو لمجرد التجریب أو المحاکاة وإنما جاءت تعبیراً عن أفکار ... بیشتر إنّ من أبرز الظواهر الفنیة فی التجربة الشعریة الجدیدة هی الإکثار من استخدام الرموز ذات الدلالات العدیدة ولاشـﻚ أن استخدامها لیس مقصوداً لذاتها أو لمجرد التجریب أو المحاکاة وإنما جاءت تعبیراً عن أفکار الشاعر ورؤاه بصورة أکثر تأثیراً وفاعلیة. ومن هذه الرموز التی عُنی بها الشعراء عنایة بالغةً لاسیّما شعراء المقاومة الفلسطینیة حیث استخدموها أداة للتعبیر عن مقاومتهم ضد الاحتلال الصهیونی، رمز «الزیتون» الذﻱ ینطوی على دلالات ومعانٍ تتکاثف وتتنوع حسب توظیفه فی شعرهم. تهدف هذه المقالة معتمدة علی المنهج الوصفی التحلیلی إلی تبیین مدى اهتمام شعراء المقاومة الفلسطینیة برمز الزیتون فی شعرهم کما تسعى عن طریق استعراض بعض صوره المختلفة إلى استشفاف بعض ما رُمز إلیه عندهم. ومن أهم النتائج التی توصلت إلیها هذه الدراسة أنّ الزیتون فی شعر المقاومة الفلسطینیة یرمز إلی معانٍ کثیرة منها: الـأرض المغتصبة، المقاومة الفلسطینیة، التحریض على الثورة، السلام ،الانتشار، الغضب العربی فی فلسطین، التجدّد والتولّد، القدسیة، الثقافة العریقة الفلسطینیة، تشرّد الفلسطینیین، الإلهام الشعرﻱ، الشموخ، الصلابة والحریة؛کما أنّ اخضراره الدائم یرمز للحیاة والمقاومة المستمرة؛کلُّها ترجع إلى فلسطین وقضایاها. وأخیرا تبیّن أنّ تعدّد رموز الزیتون وتنوّعها لیست إلا نتیجةً لخصوبة هؤلاء الشعراء المذهلة وحبّهم العمیق لوطنهم.

التوظیف الدلالی للرموز فی مسرحیة «زُوّار اللیل» لعلی عُقلة عُرسان

جواد أصغری؛ عبدالباسط عرب یوسف آبادی؛ صدیقة بزرگ نیا

دوره 6، شماره 1 ، تیر 1393، ، صفحه 1-24

https://doi.org/10.22059/jalit.2014.52021

چکیده

قدأخذت الرمزیة الغربیة التی تـمیزت فی فرنسا فی أواخر القرن التاسع عشر تغزو الأدب العربی فی العصر الـحدیث، وکان لها أثر کبیر فی تطور أشکاله وخاصة النوع الـمسرحی. وقد برز فی العالم العربی مسرحیون أخذوا ... بیشتر قدأخذت الرمزیة الغربیة التی تـمیزت فی فرنسا فی أواخر القرن التاسع عشر تغزو الأدب العربی فی العصر الـحدیث، وکان لها أثر کبیر فی تطور أشکاله وخاصة النوع الـمسرحی. وقد برز فی العالم العربی مسرحیون أخذوا أصول الرمزیة فی إنتاجاتهم، ومن هؤلاء الکتاب علی عُقلة عُرسان الذی یعتبر فی سوریا بحقّ أستاذ الفن الـمسرحی: کتابة، وعرضا، ونقدا؛ ومن مسرحیاته الرمزیة: «الشیخ والطریق»، و«زُوّاراللیل»، و«تحولات عازف النای». ونـحن فی هذه الدراسة نـحاول تـحلیل أبعاد الرمزیة فی «زوار اللیل» بوصفها معبّرة عن الاتجاه الرمزی لباقی إنتاجات عُرسان الـمسرحیة. تتحدث هذه الـمسرحیة عن الصراع النفسی الذی یعانی منه أحمد/بطل الـمسرحیة، حیث انتهى به إلى الانتحار نتیجةً لـما ارتکبه بـحق حبیبته/هند التی أحبته ووثقت به، فترکها أحمد تواجه مصیرَها الـمؤلم. فمن هذه الوجهة استخرجنا الرموز فی عناصر الـمسرحیة ودرسنا کیفیة استلهامه لها، ابتداءً من العنوان والفکرة ثمّ الشخوص والزمان والـمکان. وفی نـهایة الـمطاف وبالاعتماد على الـمنهج الفنی للدراسة حصلنا على هذا الـمهم: أن عُرسان من خلال هذه الـمسرحیة والتوظیف الدلالی لها یسعی کی یتحدث عن الصراع النفسی الذی یعانی منه الإنسان قبال الـخطایا والـجرائم التی ارتکبها طوال حیاته وفی واقعه الـمعیش.

قفزات جدیدة لمفهوم البحر فی الشعر العربی المعاصر

امیر مقدم متقی

دوره 4، شماره 2 ، مرداد 1391، ، صفحه 1-36

https://doi.org/10.22059/jalit.2012.30306

چکیده

إنّ البحر لم یحظَ بنصیب وافر من الشعر العربی القدیم، ذلک أنّ الشاعر العربی القدیم لم یتجاوز الصورة والشکل فی حدیثه عن البحر، ولم ینفذ إلى أعماق مکنوناته لیکتشف أسراره. فقد اقترن البحر عند من ذکروه ـ فی ... بیشتر إنّ البحر لم یحظَ بنصیب وافر من الشعر العربی القدیم، ذلک أنّ الشاعر العربی القدیم لم یتجاوز الصورة والشکل فی حدیثه عن البحر، ولم ینفذ إلى أعماق مکنوناته لیکتشف أسراره. فقد اقترن البحر عند من ذکروه ـ فی غالب الأحیان ـ بالإرهاب والابتلاع والهلاک والإزباد والموج والهدوء والصفاء والهدیر والزرقة، والجود والکرم والسعة والعظمة وما یشبه‌ها، أو وصف رکوبهم و رحلاتهم فیه و معارکهم البحریة والسفن والأساطیل. بید أنّ هذه الأوصاف، ظلّت أوصافاً سطحیة لم تُمکّن الشاعر العربی من استلهام البحر واستشفاف دلالاته العمیقة والمتعدّدة، کما أنها لم تُخرج البحر من هامش الشعر العربی إلى قصائد مستقلّة. ولکن عندما نصل إلى العصر الحدیث نرى أنّ الشعراء،لاسیّما بعد ظهور التیّار الرومانسی، یشخّصون البحر، ویُسبغون علیه صفات إنسانیة مختلفة؛ فإذا البحر فی أشعارهم کائنٌ یملک الحس والعاطفة والمشاعر، یتفاعل الشعراء معه، ویقارنون بین حالاته المختلفة وبین عواطفهم ونوازعهم متخذین منه رمزاً لعالمهم النفسی وتأملاتهم الفلسفیة؛ لیعبّروا من خلاله عن تجربتهم وهمومهم ورؤاهم. ومن ثّم فقد اکتسب البحرُ إضافة إلى معانیه ودلالاته القدیمة فی أبعاده الجمالیة والإنسانیة، إیماءاتٍ ومعانىَ فلسفیة عمیقة وصوراً وأشکالاً جدیدة تختلف عمّا کان سائداً فی العصور السابقة. ولکن لم ینحصر هذا التعمیق لمفهوم البحر فی شعر الرومانسیین، بل تسرّب فی شعر غیرهم، حیث اتّخذ البحر أیضاً مفاهیم جدیدة أخرى کالمفاهیم السیاسیة والقومیة والجنسیة أو الغرامیة أو الاجتماعیة والثقافیة؛ کلّها تُعتبر قفزات جدیدةً لمفهوم البحر تُمیّزه فی غالب الأحیان عمّا کان علیه فی العصور السالفة.

دوره 17 (1404)

دوره 16 (1403)

دوره 15 (1402)

دوره 14 (1401)

دوره 13 (1400)

دوره 12 (1399)

دوره 11 (1398)

دوره 10 (1397)

دوره 9 (1396)

دوره 8 (1395)

دوره 7 (1394)

دوره 6 (1393)

دوره 5 (1392)

دوره 4 (1391)

دوره 3 (1390)

دوره 1 (1388)

کلیدواژه‌ها = الرمز

چکیده

چکیده

چکیده

چکیده

چکیده

چکیده